道与太极
太极《易》之太极近于「混而为一」的整全;《老》之道「先天地生」。都指向可分之前的根源,而不是某个具体神祇。
易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
《周易·系辞上》
以周易为理解世界的主干,辐射道、儒、佛与诸家
本站以哲学与文化理解为本,不涉及占卜算命。周易在此是「看世界的骨架」,而非「问吉凶的工具」。
道法自然 · 阴阳为枢
道家以“道”为万物本原,主张顺应自然、清静无为,于流变中见恒常。
《易》以阴阳为骨,道家以“有无相生”为脉——本是同一套“变”的智慧。
回顾主干概念《易》之太极近于「混而为一」的整全;《老》之道「先天地生」。都指向可分之前的根源,而不是某个具体神祇。
坤之「柔顺利贞」、水之「上善若水」,都在教:真正的力量往往呈现为容纳、渗透与不争。
「夫物芸芸,各复归其根。」复卦一阳来复,是变化中的回返结构——养生与修道,都是在动中守静、在耗中养护。
无为不是什么都不做,而是不逆时、不强作。与《易》「时止则止,时行则行」同调。
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䷀ 乾自强不息
纯阳之卦,讲「元亨利贞」——开创、亨通、合宜、贞固。儒家取「天行健,君子以自强不息」。
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䷁ 坤厚德载物
纯阴之卦,地势坤。柔顺不是软弱,而是承载与成就。与乾对举,构成「乾坤门户」。
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䷊ 泰交通与安泰
地在上、天在下——阴阳交感,小往大来。说明「通」比「刚」更重要:系统要有交流才安。
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䷗ 复一阳来复
阴极而阳生,冬至之象。道家养生、儒家改过、佛家「回心」,都与「复」的结构相通。
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䷳ 艮止 · 知止
兼山艮。止其所止,与道家「知止不殆」、佛家禅定、儒家「止于至善」同构而异名。
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䷿ 未济未完成 · 开放
《易》以「未济」终篇:世界永不封顶。学习与修行,都是开放的过程。
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