上六
赍咨涕洟，无咎。
聚而不安、咨嗟涕洟，无咎——居上未安，戒惧自处。
象曰：「赍咨涕洟」，未安上也。嗟叹流涕，是未能安于上位。
䷬ · 上兑泽 / 下坤地
泽地萃
文王序第 45 卦
卦辞
亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
萃为聚集：亨通；王者格至有庙，利见大人则亨、利守正；用大牲祭则吉，利有所往——聚以正。
彖传
萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。「王假有庙」，致孝享也。「利见大人，亨」，聚以正也。「用大牲吉，利有攸往」，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
"萃"是聚。顺而和悦，刚中而相应，故能聚。"王至于宗庙"，是致孝享祭。"利见大人、亨"，是以正道相聚。"用大牲则吉、利有所往"，是顺承天命。观其所聚，天地万物之情便可见了。
大象
泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
泽聚于地上、汇聚为萃；君子效此，修整兵器、戒备意外（聚众必防患）。
六爻
自上而下：上爻 → 初爻
九五
萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
聚而有位、孚信于众，无咎；若诚信不足则宜匪孚乃永贞——以诚聚众。
象曰：「萃有位」，志未光也。聚而有其位，然志未光大。
九四
大吉无咎。
聚而无所应、嗟叹求聚，无所利；往则无咎、略有小吝——求聚于上。
象曰：「大吉，无咎」，位不当也。大吉而后无咎，因爻位不当（赖大吉乃免）。
六三
萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
大为吉而无咎——位虽不当而能大聚得众。
象曰：「往无咎」，上巽也。前往无咎，因上者谦逊纳之。
六二
引吉，无咎，孚乃利用禴。
诚信相牵以聚，引而上之，无咎——以孚聚类。
象曰：「引吉，无咎」，中未变也。引荐而吉、无咎，居中而其志未变。
初六
有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
心有诚信而不能终聚，乃有乱有聚（聚散不一）；若一握为笑、勿忧，前往无咎——聚以诚则定。
象曰：「乃乱乃萃」，其志乱也。或乱或聚，是其志惑乱。
卦族
错 / 综 / 互 / 交——从 classic_system 的卦变逻辑。
卦象全文、白话简译、星图节点、东西对照与术语表等数据与设计思路，整合自作者此前开源项目 classic_system。 源仓库