上九
莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
无人增益、反有击伤之者；立心不能恒久，凶——求益失道。
象曰：「莫益之」，偏辞也。「或击之」，自外来也。无人增益于他，是偏私之辞；或有击伐，是自外招来。
䷩ · 上巽风 / 下震雷
风雷益
文王序第 42 卦
卦辞
利有攸往。利涉大川。
益为增益：利有所往、利涉大川——损上益下、民悦无疆。
彖传
益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。「利有攸往」，中正有庆。「利涉大川」，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
"益"：减损上而增益下，民众喜悦无边；自上而下施惠，其道大为光明。"利有所往"，因中正而有喜庆。"利涉大川"，木道（巽木）乃得通行。益动而谦逊，日有进益而无疆。天施地生，其增益无方所。凡益之道，皆与时偕行。
大象
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
风雷相助、其势愈增为益；君子效此，见善就向善迁进、有过就立即改正。
六爻
自上而下：上爻 → 初爻
九五
有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。
心怀诚信、施惠于民、行中道之政，吉；告于神则用大祭之礼亦吉——益民之诚。
象曰：「有孚惠心」，勿问之矣。「惠我德」，大得志也。有诚信惠人之心，不必再问（必吉）；惠及我德，大得其志。
六四
中行告公，従，利用为依迁国。
增益及于凶荒之事（赈灾），无咎；秉持诚信、行中道，禀告于上如执圭以信。
象曰：「告公从」，以益志也。告于王公而见从，是以增益为志。
六三
益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。
受不可拒之厚益（十朋之龟），元吉；如王者亨祭于帝，吉——受益而归之公。
象曰：益用凶事，固有之也。用之于救凶之事，是本所当有。
六二
或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
用以救凶之事则无咎，守正则吉；王者用以亨祭于帝，吉——益时济难。
象曰：「或益之」，自外来也。或有增益之，自外而来（天助）。
初九
利用为大作，元吉，无咎。
利于大有作为（利用为大作），元吉、无咎——居下受益，奋发有为。
象曰：「元吉，无咎」，下不厚事也。大吉无咎，因在下者不宜任厚重之事（当谦）。
卦族
错 / 综 / 互 / 交——从 classic_system 的卦变逻辑。
卦象全文、白话简译、星图节点、东西对照与术语表等数据与设计思路，整合自作者此前开源项目 classic_system。 源仓库