上九
观其生，君子无咎。
观己之生、省察所行，君子能自省则无咎。
象曰：「观其生」，志未平也。观瞻己之所为，其志未平。
䷓ · 上巽风 / 下坤地
风地观
文王序第 20 卦
卦辞
盥而不荐。有孚颙若。
观为瞻仰示范：如祭祀盥手之初虔敬未献，下民怀诚而仰望——以德示人。
彖传
大观在上，顺而巽，中正以观天下。「观，盥而不荐，有孚颙若」，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
盛大的景象在上，柔顺而谦逊，以中正示观天下。"观祭时洗手而未献，便已心怀诚敬肃然"，下民观仰而受感化。观天的神妙之道，四时运行不差；圣人以神道设教，天下便信服。
大象
风行地上，观。先王以省方，观民设教。
风行地上、遍历周观为观；先王效此，巡视四方、观察民情而设立教化。
六爻
自上而下：上爻 → 初爻
九五
观我生，君子无咎。
观察民生风俗、省己所为，君子如此则无咎。
象曰：「观我生」，观民也。观瞻己之所为，实为观察民情。
六四
观国之光，利用宾于王。
审己进退之时而观，未失其道。
象曰：「观国之光」，尚宾也。观瞻国之光华，崇尚宾服于王。
六三
观我生，进退。
观仰国之光华，利于出仕、为王宾辅。
象曰：「观我生，进退」，未失道也。观瞻己之所为以定进退，未失其道。
六二
窥观，利女贞。
窥视而观，于女子守正尚可，于君子则吝——所见狭小。
象曰：「窥观」「女贞」，亦可丑也。窥视而观、女子之贞，也实可羞。
初六
童观，小人无咎，君子吝。
如童蒙之观，小人无咎，君子则吝——见识浅近。
象曰：初六「童观」，小人道也。初六稚童之观，是小人之道。
卦族
错 / 综 / 互 / 交——从 classic_system 的卦变逻辑。
卦象全文、白话简译、星图节点、东西对照与术语表等数据与设计思路，整合自作者此前开源项目 classic_system。 源仓库