上六
大君有命，开国承家，小人勿用。
大君颁命论功行赏，封建有功；小人不可重用。
象曰：「大君有命」，以正功也。「小人勿用」，必乱邦也。大君颁命论功，"小人勿用"，因其必乱邦国。
䷆ · 上坤地 / 下坎水
地水师
文王序第 7 卦
卦辞
贞丈人吉，无咎。
师为兴兵：须由刚正老成之人统率，方得吉而无咎。
彖传
师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
"师"是众，"贞"是正；能以民众归于正道，便可王天下。九二刚中而上应六五，行险而能顺，以此役使天下，民众顺从，吉，又有何咎？
大象
地中有水，师。君子以容民畜众。
地中聚水（众水归聚）为师；君子效此，容纳百姓、畜养民众。
六爻
自上而下：上爻 → 初爻
六五
田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
田中有禽，利于擒获、师出有名；长子帅师则正，委任不当则凶。
象曰：「长子帅师」，以中行也。「弟子舆师」，使不当也。长子统兵，以中道而行；副帅众出，则用人不当。
六四
师左次，无咎。
出师而载尸归，凶——将帅失当之败。
象曰：「左次无咎」，未失常也。退守无咎，未失常道。
六三
师或舆尸，凶。
军队左次退守，无咎——知难而退、不失其正。
象曰：「师或舆尸」，大无功也。军或载尸而归，大为无功。
九二
在师中吉，无咎，王三锡命。
统军居中得君信任，三度受命嘉奖，吉。
象曰：「在师中，吉」，承天宠也。「王三锡命」，怀万邦也。在军中得吉，承蒙君恩；王三次赐命，是怀柔万邦。
初六
师出以律，否臧凶。
出师须以纪律节制，否则虽善亦凶。
象曰：「师出以律」，失律凶也。出师须以纪律，失律则凶。
卦族
错 / 综 / 互 / 交——从 classic_system 的卦变逻辑。
卦象全文、白话简译、星图节点、东西对照与术语表等数据与设计思路，整合自作者此前开源项目 classic_system。 源仓库