上九
翰音登于天，贞凶。
鸡鸣之声欲登于天（虚声无实），守此则凶——信不由衷、声闻过情。
象曰：「翰音登于天」，何可长也！鸣声登于天而华不实，岂能长久！
䷼ · 上巽风 / 下兑泽
风泽中孚
文王序第 61 卦
卦辞
豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
中孚为诚信：诚信及于豚鱼（至诚感物），吉；利涉大川，利于守正——以诚感通。
彖传
中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。「豚鱼吉」，信及豚鱼也。「利涉大川」，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
"中孚"（中心诚信）：柔在内而刚得中。和悦而谦逊，诚信乃能化育邦国。"豚鱼亦吉"，诚信及于豚鱼（微物）。"利涉大川"，乘木舟而中虚（如舟之虚）。中孚而利于守正，乃应合天道。
大象
泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
风行泽上、感于至诚为中孚；君子效此，审议讼狱、宽缓死刑（以诚恕之）。
六爻
自上而下：上爻 → 初爻
九五
有孚挛如，无咎
诚信牵系于内而固守（有孚挛如），无咎——以中正之诚相系。
象曰：「有孚挛如」，位正当也。以诚信牵系相固，因爻位正当。
六四
月几望，马匹亡，无咎。
鹤鸣于幽阴而其子相和（中心之诚相应）；我有好爵，愿与尔共靡之——至诚相感、同声相应。
象曰：马匹亡，绝类上也。马匹丧亡而绝党从上，是断绝同类而上从。
六三
得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
得敌而或鼓或罢、或泣或歌（信未专一、心无定守）——以诚则定、二三则乱。
象曰：「或鼓或罢」，位不当也。或鼓或罢而不定，因爻位不当。
九二
鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
月几望（诚信充盈将盛）；如马失其匹（专一守正、不旁骛），无咎——绝偶以守诚。
象曰：「其子和之」，中心愿也。鹤鸣子和而诚感，是中心所愿。
初九
虞吉，有它不燕。
料度审慎则吉（虞吉）；若别有他求则不得安宁——守诚则安、二心则危。
象曰：初九「虞吉」，志未变也。初九安守则吉，志（于诚）未变。
卦族
错 / 综 / 互 / 交——从 classic_system 的卦变逻辑。
卦象全文、白话简译、星图节点、东西对照与术语表等数据与设计思路，整合自作者此前开源项目 classic_system。 源仓库